我是黄色潜水艇～～

逛朋友的blog,看到一个职业性格分析的页面，进去玩了一下。类似的东西也玩过一些，这次的结果看来似乎与以往很不相同。不知道应该理解为受周围环境影响的结果，还是由于在main building拥有一间属于自己的office这样白日梦的激励，似乎发现自己的性格还是在以极高的速度被改变和塑造着。这是证明我主观能量的弱小，还是证明我年轻的可塑性呢？恐怕不会有答案吧。但这个测试倒是应该给我申请的那些学校的professor看看，也许能增加被录取的机会，或者给那些投资银行HR的人看看，能让他们对我有点兴趣，哈哈哈！又发梦了～～自我暴露一下吧：）

http://www.psytopic.com/mag/post/820.html
Psytopic分析：您的性格类型是“INTP”(内向+直觉+思维+知觉)

对任何感兴趣的事物，都要探索一个合理的解释。喜欢理论和抽象的事情，喜欢理念思维多于社交活动。沉静，满足，有弹性，适应力强。在他们感兴趣的范畴内，有非凡的能力去专注而深入地解决问题。有怀疑精神，有 时喜欢批判，常常善于分析。

INTP型的人是解决理性问题者。他们很有才智和条理性，以及创造才华的突出表现。INTP型的人外表平静、缄默、超然，内心却专心致志于分析问题。他们苛求精细、惯于怀疑。他们努力寻找和利用原则以理解许多想法。 他们喜欢有条理和有目的的交谈，而且可能会仅仅为了高兴，争论一些无益而琐细的问题。只有有条理的推理才会使他们信服。通常INTP型的人是足智多谋、有独立见解的思考者。他们重视才智，对于个人能力有强烈的欲 望，有能力也很感兴趣向他人挑战。 INTP型的人最主要的兴趣在于理解明显的事物之外的可能性。他们乐于为了改进事物的目前状况或解决难题而进行思考。他们的思考方式极端复杂，而且他们能很好地组织概念和想法。 偶尔，他们的想法非常复杂，以致于很难向别人表达和被他人理解。 INTP型的人十分独立，喜欢冒险和富有想象力的活动。他们灵活易变、思维开阔，更感兴趣的是发现有创见而且合理的解决方法，而不是仅仅看到成为事 实的解决方式。

您适合的领域有：计算机技术 理论研究、学术领域 专业领域 创造性领域等

您适合的职业有：

· 电脑软件设计师
· 系统分析人员
· 计算机程序员
· 研究开发专业人员
· 数据库管理
· 故障排除专家
· 战略规划师
· 金融规划师
· 信息服务开发商
· 变革管理顾问
· 企业金融律师
· 大学教授
· 科研机构研究人员
· 数学家
· 物理学家
· 经济学家
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· 证券分析师
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· 财务专家
· 侦探
· 各类发明家
· 作家
· 设计师
· 音乐家
· 艺术家
· 艺术鉴赏

睡了一觉醒来，发现刚才忘了添加《荒山泪》那几句唱段的歌词，所以补一个，希望大家也能体会一下：）

《荒山泪》  词：陈克华

一刹时心神恍惚，
戏里戏外谁在乎？
阴阳交界荒山地，
焦土连天神鬼哭。
趁星辰把前程赴，
奈何乱世把青春负。
迷离世间一洒泪，
繁华落尽再无寻觅处。

想舞台人生百度，
起落兴衰一幕幕。
奇缘此生难快意，
叶黄花谢无常住。
原想把春光烂漫，
满怀风流都留住。
无奈异乡梦断处，
从此殊途不同路。

我严重发现青春是不能被浸泡在无止境的paper里面的，何况在一份与另一份paper之间我也没少做些有聊的无聊的事情，至少还down了几部电影，看了两场话剧。我能说电影和话剧比起成叠的reading和我自己写出来的那些屁烂paper相对地缺乏价值吗？如果我这样说的话，不仅会被戏迷们用石头扔死，也将证明我是一个懒惰的，干燥的，僵硬的，业已老去的女子了。当然，这样的证明将不会成立。趁刚交上一份paper的间隙，我应该来对剧场做些思考和反映。

进念二十面体的实验剧场《荒山泪》大概是我观看过的最前卫的剧场表演了，虽然借的是纪念京剧名旦程砚秋逝世50周年的名头。整场演出以1932年程砚秋赴德游历学习为主线，穿插展示和探讨了不同时期古典音乐，爵士乐和影像艺术届的代表人物和作品，大体是要引发艺术传承与发展，以及政治和艺术关联这两个问题的思考。就情节设置来说，虽然非常简单，抽象，大体以几段文字概括，但这样的选材和大胆的结合方式，在我看来还是颇有启发性的。而实验剧场惯用的不同种类艺术形式mix-match的表现方式，导演荣念曾也用得很出神，既没有混乱不和谐的感觉，在抽象中又很能激发和吸引观众，并不使人觉得艰涩和乏味。具体所用的形式大体有音乐，京剧和视觉。对我而言，将传统戏剧代入实验剧场虽不是没有听闻过，但真是第一次亲身体会。之前和出名的白先勇的现代版《牡丹亭》不知道是不是走先锋实验路线的，一直很想体验一下。而这次剧场运用传统戏剧的实现性不仅体现在戏剧与话剧的结合，更表现在对传统戏剧的演绎本身：三位戏剧演员，原本一个是昆曲小生，一个是京剧老生，还有一个是京剧花脸，但在这个剧场里，都尝试了自己并不擅长的演绎，主要是京剧的旦角，因为程砚秋本就名旦。很多时候，表现都以京剧的手势和动作为主，演员也多是穿着现代西装（大概是仿30年代程砚秋的着装），但在一颦一笑，一叹息一甩手之间，怎一个韵味无穷。而几句荒山泪的唱段，虽然简短，却字字有情，带人入戏，很值得细细品味。本来以为自己是受不了传统戏剧缓慢的节奏的，但这一次，即使这缓慢被话剧空间进一步拉升，京剧摄人心魄的魅力还是尽显无遗。才发现这样的剧场其实还是适合我这样的年轻观众的，重启发，轻说教，重气氛，轻情节，未免不是让观众自我反省和发掘的好方法。

周六去演绎学院看林兆华戏剧工作室的《建筑大师》，是易卜生晚年的作品。而林兆华，在内地算是很有影响的导演，它的工作室，阵容其实与国家话剧院的无异。我也是后来才在宣传小册上看人说林兆华是前卫导演，但看完这场戏后，我倒是觉得导演自称的“中庸精神”更似这场话剧的风格。大体来说，我是失望的。这剧本本身倒是很好，讲的是一个面临中年危机的建筑大师的故事。为了追求事业的成功，他荒废了家庭幸福。他冷酷无情，却又虚弱无力，害怕年轻人来敲门，取代自己的地位。然而一天一个神秘少女的出现，带来了反省，激情，憧憬和狂热，改变了他对境况的看法。但是最后建筑大师还是在重新建造幸福的幻梦中摔了粉身碎骨。据说这是易卜生最具争议性的作品，用了大量象徵主义的手法，又带有些个人生活经历的缩影。观看的过程，也确实让人感觉一个意象接一个意象，一个隐喻接一个隐喻，仿佛有无穷的可能去探索和挖掘，每个人物也都有自己的含义，是一部很饱满的作品。主要演员也是我一直都挺喜欢的，濮存昕演建筑大师，陶虹演神秘少女Hilda。可是无论是导演对这场戏的演绎方式，演员的表演风格，和舞台的设置，音乐的选用方面都于我期待的相距很远。简单的说就是缺乏创新，给人感觉是很仓促，很少资金，又很业余的演出，甚而至于有一些简陋，全靠演员的激情来撑场面。可偏偏是演员的表演，我倒觉得激情有余，深度不足。濮存昕的演绎有时太过疯疯癫癫有时又过于严肃拘谨，至于陶虹，明显地刻意扮嫩，却没有抓住Hilda古灵精怪的气质，显得有一点傻大姐。而最败笔的应该是背景音乐，不仅时机显得突兀，结尾时选用带有流行风味歌曲更显得格格不入。

其实国家话剧院的剧目，我也一直是只有耳闻没有目睹，但看这场戏的经历使我对此的期望大大降低。其实上次去北京看的北京人艺的一场话剧也已经很让我失望了。总觉得有些不高兴，毕竟也是中国话剧领域的大哥级剧团，剧目的质素如此，使我对中国内地的话剧感到担心。当然，谁也不可以忽视民间的力量，虽然接触的机会可能相对的更少。但在香港看过的几出不错的演出，也都是所谓的民间剧团的作品。或许内地剧场的体制还是过于陈旧和僵硬，传统的势力依然太大，生存始终还是困难吧，但不管怎样，还是期望之后能看到几出比较让自己满意的内地剧场作品。

恩，事实证明，在现实的压力下，要认真的看上几本中文是是很不容易的。学期一开始，生活的轨迹就开始和计划偏离。刚回到香港时读得饶有兴致的《素年锦时》，现在还躺在床头，里面的某一个页脚被折起，标示阅读的进度，两个星期来也没有变过。还是要感谢Doris同学的推荐，这的确是一本温暖而怀旧的书，即是也书写了太多伤感和无奈。然而这样不正是生活的常态嘛，并不倔强着把绝望和麻木挂在嘴边。才知道安妮是宁波人，老宁波了。仿佛她熟悉和怀念的那个江南小城在被我认识和记住之前就已经被淹没了。虽然书里那些关于乡土食品的描写还是偶然能把那城市与我自己的生活经验联系起来。我猜想她家的老屋应该是在范宅附近，可这也是凭借着那些成了公园摆设和古玩商店的老屋，还有中学时放学后在陌生的小巷里踩单车的印象随意猜测的。如我一样，只认识这个城市十几年的孩子和新居民们，大多也就这样，通过拼接零碎的片段和想象来建造自己心中这个城市的历史的吧。然而事实是，我和这个城市是越来越疏离了。我厌恶那些新立起来的招牌和不知从哪里汇集过来的人群，虚伪地批判着它日益的物质化和精神的失落。但我这样一个异乡的人，又有什么理由和资格来评论这个城市的脚步呢？难道我真的感觉到自己和它在灵魂上的牵连？如果我否认，这也不是虚伪的，或许只能说是一种不自知。

那么关于最近的生活。香港的天气出人意料地持续阴冷着，下了几场冬雨，气温一直在10度左右。完全不是往常的样子，像足了旧年的巴黎。庆幸在这里，有很多朋友，有付得起的商店和饭馆，还有上不完的课和读不完的readings,我这样说，完全没有抱怨的意思。这学期有我大学时代最越轨的课：Sociology of Sexuality,第一堂lecturer就在课上大放限制级的video clips,，异性交，同性交，女性手淫，恋物癖，总之什么模式的visual representation都给大家看了一遍，结果就是课室爆满，搞得我这种习惯迟到的人有些手足无措。听说之后还要请来一些有独特“性体验”的人物来课堂上和大家分享，叫人很是期待。这lecturer看起来就是sexual world里sub-culture的一员，但是个人魅力还是无法掩盖，忍不住想找机会跟他套套近乎。唯一心烦的就是readings比比较文学的课还要多，tutor又是个瑞士鬼婆，英文讲得一听就知是法语人士，看样子不会让人糊弄过关。还有一门叫Colonialism & Postcolonialism的课，一听名字就能震住人啊，摆明的用“理论”强奸人的课程。先生是个很随意（言下之意就是很懒惰）的美国人，课上永远是狠命思考自己要讲些虾米，吐出来的又都是“常识”解释。恩，却要人在课后死读及其深奥的理论书籍，一个主义接一个主义的，害得我情急之下到书店买了一本“Introducing to Marx"恶补一番，社会主义教育培养的孩子来了资本主义社会竟遭遇了这样的蹂躏，汗颜。。。可这确实是一门很能激发人思考的课，有时也未免会有让人cynical的倾向。光是看见班里20来个人只有一半local的时候，我就已经开始cynical地criticize这些后殖民地人民对于自身历史和现状的缺乏兴趣了。楼里的Evaluation Meeting上有楼友评论我是一个身份认同模糊的人，也许有时这种介于insider和outsider之间的角色在批评领域也是有优势的吧（哼，自我justify一下）。

过年去河内，四天。昨天听说那里只有7度，看来越南也并不是殖民幻想中的热带温暖天堂啊。旅行其实可以从很多角度被思考一番：男性探索和征服女性的过程还是后殖民时代殖民主义者幻想式的旧梦重温？恩，在尚未出发之前还是不要这么胡思乱想吧。从最个人和最缺乏“理论深度”的角度说，这都是一次期待已久的旅程。新的一年，越南，你好!

消失了很久，在这个博里。细想起来我的生活并未见得有多大的转变，其他的人工作的工作，读研的读研，留洋的留洋，似乎都有很大的改变。而我这里，好像一如往常，没有多大的惊喜，亦没有太多负担，只是时间久了，有一些生气就不知不觉地流走了，不新鲜的，带有些压抑的惰性气体悄然地贯入，堆积起来。想逃离，然而始终软弱，些许惊恐的无措，有时候就任凭厌倦在心里郁积。年纪长了，但仍然任性，可当年那种洒脱和决绝的精气却偃息了，以至于在夜里，时常是悲凉的气氛，让黑暗的绝望与灯光的惨白作了无奈的对比。有时候那种凉是从骨头里蔓延到血液，直至全身，慢慢开始丧失调控体温的能力。然而随岁月增长的只是暗的力量？那些经历的累积和分析的深入，到底能给心灵带来多少的温暖？原来太多时候，我们还是无法用所谓的洞见来解读和归顺自己的生活。世界，他人，自我，在如此的智慧层面上，仍没有突破那可笑而又可悲的分裂。

那么我应该如此解释自己长久的失语呢？是的，不能书写即是无法言语。我们日常和那些相熟与不相熟的人不同情境，不同目的，不同语调的喋喋不休或只言片语，有多少是坦然的表达和真诚的反省呢？我们的语言，总是不得已却也不自觉地被琐碎和矫饰占据，一切都习以为常，司空见惯，也必不可少。而书写，是另一个疆界里的语言，虽然每一个词语都对应着它口头形式里的意义，但最原本的特质是书写者与自己沟通的语言。我们在书写的过程中，完成对自身的重新审视，思考，反省；正视自己的存在，解释自己的问题，从而达到一种自我的调整，延展和救赎。也正是这样，写作未必能够娱乐我们，却能使人清晰和豁达。可为什么我在这么长久的时间里如此荒废它呢？我，像所有其他人一样，有时候总执着于对于事物的确切解释和定论，这或许是人性中无法摆脱的弱点。也许，部分的，我可以抱怨身边堆积的各种英文读物，这些文字对于我未见得能够触及心灵，毕竟受语言环境所限，但那里面包含的晦涩而洗练的词语，冗长却精准的表达，以及这些语言形式背后哲学性的复杂概念和思想，还是具有强大的挑战性和诱惑力。或许对我而言，沉浸于这些迷宫般的语境和含义里，再去用另一种语言表达纷繁的情感，分析错综的情境，便自然多了一道惯性的屏障，一时感到语塞，不那么流畅，自然和圆熟了。这确实是一种现实的经验，可我觉得却不是什么大不了的，至少不能是决定性的缘由。终其一点，我想我是心存了幻想，一种依靠他人救赎的幻想。一厢情愿地以为建立一种情感的联系便能不彷徨，获得确实，平和和坚强，以此成全一种浪漫传奇式的自我救赎，如同睡美人在王子的爱中得到救赎。这是童话，而我曾经就是那样热爱读童话的女孩，虽然号称反感那种柔弱貌美的女性气质，但拋去一点吃不到葡萄说葡萄酸的自欺欺人后，这种反感得不到任何验证。我是那么天真而懦弱地以为世界上有那么一种可以战胜一切恐惧和悲伤的情感联系，而且不会遭风化，岁月流水侵蚀。我不能否认，这世界上有太多的情感温暖而美好，它们或许也兼具让人赞叹的坚韧和力量，然而却没有一种可以长久而彻底的救赎我们软弱的灵魂，是，软弱，它让一切美好变作陈腐，将所有信赖变成放肆，把一切恋爱化为挥霍。因此只有内心的深省与和解才能拯救那些孤单无助的灵魂，没有捷径。

而我，辗转回来，又开始安静地读几本中文书，学习书写，也是重新在自己对自己的表达中治疗心灵，寻找平和的一种方式。